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<title>非遗匠心-北京慧林</title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=list&catid=62]]></link>
<description>11非遗匠心-北京慧林</description>
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<title><![CDATA[一碗汤里的江湖：读懂跷脚牛肉]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=498]]></link>
<description><![CDATA[在四川乐山，有一种默契叫“走，切（吃）汤锅儿”。这里没有红油翻滚的燥热，也没有麻辣刺激的喧嚣，只有一锅熬得奶白醇厚、药香四溢的清汤。它就是跷脚牛肉——一道藏在市井烟火里的非遗美味，也是川味美食江湖中一股清流。缘起：码头边的“草根”智慧时光回溯到清末民初，乐山苏稽古镇的码头上，搬运工人们的汗水滴落在岷江水中。那时的他们，囊中羞涩，只能买得起被屠宰场遗弃的牛杂。一位懂中草药的老中医（一说是周村屠夫），为了掩盖牛杂的腥膻，大胆地将几十味中草药与牛骨同煮。意想不到的奇迹发生了：苦涩的药汤竟变得鲜香无比，不仅驱寒祛湿，更让廉价的牛杂焕发了新生。至于“跷脚”二字的由来，更是充满了市井趣味。当年的摊位简陋，只有长条桌，没有凳子。食客们为了歇脚，便一只脚踩地，一只脚跷在桌下的横杠上，大口吃肉，大汗淋漓。这种率性而为的姿态，便成了这道菜最生动的注脚。汤底：三十味香料的“修行”如果说牛肉是肉体，那汤底就是跷脚牛肉的灵魂。不同于普通牛肉汤的直白，跷脚牛肉的汤底是一场关于“药食同源”的修行。牛筒骨敲开见髓，加入白芷、砂仁、草果、丁香等二十余味甚至三十余味中草药，小火慢炖数小时。这锅汤，讲究“清而不淡，鲜而不柴”。它去除了牛杂的异味，却保留了肉质的本鲜。每一口汤，都是时间与火候的结晶，喝下去暖胃舒心，仿佛能抚平所有的疲惫。赏味：干碟与鲜汤的二重奏吃跷脚牛肉，是一场“冰与火”的交响。刚]]></description>
<pubDate>2026-04-22 13:24:24</pubDate>
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<title><![CDATA[守望非遗 || 吕梁核桃酪传统手工制作技艺——从宫廷御膳到省级非遗的醇香传承]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=496]]></link>
<description><![CDATA[01历史渊源——从清宫御坊到吕梁民间核桃酪是一道有着近两百年传承历史的传统养生美食，成品呈浅灰红色浆状，色泽温润如玉，口感顺滑浓郁、甘香清甜。舀一勺入口，核桃的醇香、红枣的甘甜和糯米的软糯在舌尖层层绽放，回味悠长，余香满口。说起核桃酪的来历，还得从紫禁城里的御膳房讲起。核桃酪的配方和加工技艺，源于清宫御坊李御厨之手，至今已传承五世近二百年。据记载，清代康熙、雍正、乾隆几位皇帝批阅奏章时常工作到深夜，这项政务既消耗体力又耗费脑力，因此核桃酪便成为皇帝办公时的健脑食疗良品，流传于清朝宫廷秘方，是一种高雅的京味甜食。核桃酪在明清时期即为宫廷御用滋补品，20世纪50年代前，北京的老字号“会贤堂”制作的核桃酪最为知名。核桃自汉代由张骞引入中原后，逐渐融入传统饮食。明代《本草纲目》记载核桃有润肌养发等功效，清代民间将其与红枣、糯米结合，形成了固定的配方。著名作家梁实秋曾在他的散文中深情描述核桃酪的风味特征，相关记载印证了它作为老北京传统小吃的历史地位。然而，让这道宫廷珍馐与吕梁大地结缘的，却是一位名叫李金吉的食品企业家。李金吉是吕梁市宫廷御膳食品有限公司的负责人，他所传承的正是清代李御厨留下的核桃酪宫廷秘方。 李金吉从小就对食品加工有着浓厚的兴趣，祖传的宫廷秘方让他倍感珍贵。他曾在接受采访时坚定地说：“不想让这项技术从我手上消失，不图名图利，这是唯一的技术一定要传承下去]]></description>
<pubDate>2026-04-17 12:29:04</pubDate>
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<title><![CDATA[体验经济激活非遗生命力 “厨子舍”走向未来]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=495]]></link>
<description><![CDATA[当前，我国“体验经济”市场规模已突破18万亿元。一方面，这一强调“我在场、我感受、我创造”的新消费模式正成为拉动内需、激活市场活力的强劲引擎；另一方面，当“体验经济”与传统消费相融合，非遗传承不再是束之高阁的技艺陈列，而是可触摸、可参与、可共鸣的生活体验。北京市级非物质文化遗产代表性项目“厨子舍”清真菜民间宴席制作技艺市级代表性传承人舍增泰在2025中国非遗年度新闻人物推选宣传活动100位候选人名单公布之际，记者对候选人之一的北京市级非物质文化遗产代表性项目“厨子舍”清真菜民间宴席制作技艺市级代表性传承人舍增泰进行了采访，探寻这位市级非遗传承人如何以沉浸式体验为翼，让拥有600年传承、21代技艺积淀的老北京清真厨行技艺破圈新生，融入当代生活，续写非遗活态传承新篇章。600年，烟火气“不灭”露天搭建的简易大棚、数张大号圆桌、棚里客人觥筹交错、棚外厨师有条不紊……老北京的胡同深处，曾回荡着棚席宴请的欢声笑语，也飘散着清真菜肴的醇厚香气。在那个年代，“厨师”与“厨行”有着天壤之别：饭馆里的掌勺者是“厨师”，而能揽下清真民间宴席、上门搭棚砌灶的，才是真正的“厨行”。回族人习惯将职业置于姓氏之前，“厨子舍”便是干厨行的舍姓人家。而舍增泰，便是这门跨越600年宫廷清真御宴技艺的第21代传人，也是老北京厨行最后的坚守者。年过七旬的舍增泰，眉眼间藏着岁月的沉淀，谈起“厨子舍]]></description>
<pubDate>2026-04-17 12:20:38</pubDate>
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<title><![CDATA[百年“瓷雕曾”四代传承人：守正创新传技艺]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=469]]></link>
<description><![CDATA[　　江西景德镇的网红“无语佛”是民国时期陶瓷雕塑大师曾龙升的作品。曾龙升是“瓷雕曾”的创始人，其家族技艺传承已逾百年。　　今年36岁的曾锐是“瓷雕曾”陶瓷世家第四代传承人，他在传统技艺的基础上，守正创新。　　在曾锐看来，传统陶瓷雕塑作品是他应该守住的“根”。但如何让传统的作品在新时代的审美下，与当下年轻人的喜好相结合，引领新的审美潮流，是值得他深思的问题。]]></description>
<pubDate>2026-03-18 09:49:47</pubDate>
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<title><![CDATA[三地非遗同绽放 文脉相通共芳华]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=464]]></link>
<description><![CDATA[　　品一品胜芳特产酥皮吕点心的绵密清甜，尝一尝小站有稻儿米糕的浓郁米香，再选一件白沟泥娃娃或北京兔儿爷作为伴手礼带回家……昨天，“桃绽京津冀 非遗共芳华”2026年京津冀非物质文化遗产联展在吕祖堂遗址院内广场拉开序幕。来自京津冀三地的20多项非遗技艺现场展示，让人们近距离感受传统文化的魅力。　　此次活动由天津市文化和旅游局指导，天津市非物质文化遗产保护中心、天津市红桥区委宣传部、天津市红桥区文化和旅游局、北京非物质文化遗产保护中心、河北省非物质文化遗产保护中心主办，天津市红桥区文化馆承办。本次联展今日继续面向公众开放。　　特色技艺各具风采　　从燕山脚下到运河之畔，京津冀三地山水相依、人文同源。三地丰富的非物质文化遗产不仅承载着人们的智慧与审美，记录着这里的迁徙交融与历史变迁，如今更成为促进文化交流的重要载体。　　在河北省的国家级非物质文化遗产代表性项目定瓷烧制技艺展位前，琳琅满目的定瓷产品引人驻足。展位负责人王新军告诉记者：“定窑发源于河北省保定市曲阳县，创烧自隋，兴于北宋。其胎质细腻，主色调为温润的象牙白，内敛雅致。烧制定瓷用的是当地18种矿物原料，瓷器的硬度和密度都非常高。这次非遗联展，我们带来的作品有定窑‘孩儿枕’的复制品，其原件被收藏于故宫博物院，曾被评为九大镇国之宝，是中国陶瓷史上的经典之作，这次复刻也让这件作品走近百姓。此外，文创产品‘马上有财’]]></description>
<pubDate>2026-03-16 10:27:14</pubDate>
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<title><![CDATA[张辉：甲骨文中所见商代家具之供案—中国家具史漫谈]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=446]]></link>
<description><![CDATA[试想做一次长足旅行，重新回溯中国传统家具由远而来的路线。商代家具资料贫瘠，甲骨文倒是一座地下富矿，它是殷商器物象形、会意的符号大库，能否查找到当时相关的文字图像？有所期待，那就按照对明清家具概念的认识，按图索骥吧。首先，注意到“示”字。这真是猎到了一头肥鹿，大餐丰美。在此，与常说的案桌几之“案”相遇了。（甲骨文“鼓”字（陈年福《实用甲骨文字典》）甲骨文中，“示”单独成字，又作为造字元素，发展出许多新字。“示”字偏旁的字有：福、祐、祀、祖、祰、祠、礿、褅、祝、袏、祈、御、社、祸、宗等等。这些字均与祭祀、占卜相关。“示”字的形义是什么呢？汉代《说文解字·示部》说：“天垂象，見吉凶，所以示人也。”受此影响，最早人们从“上天垂象”的角度解读，认为“示”是神显示给人们看的图像。现当代文字学达人当然不会绕过此字。陈梦家《殷墟卜辞综述》认为：“卜辞的示字应是石主的形象。”石主就是一块代表祖先的立石，子孙尊其为“主”。姜亮夫在《汉字结构的基本精神》说：“大概是立这样一块石（或树木）为祖先灵魂托居之所，子孙各输血其上（即两侧之点形），则祖先灵魂即依凭之矣。”（《姜亮夫全集》十七,第77 页，云南人民出版社,2002 年,）商承祚《甲骨文字研究下编》认为，甲骨文不带点的“示”字形“皆栗主之象（宗庙神主）”， 下半的带点“象祷祝时于神前灌酒（之形）”。&nbsp;徐中舒认为“示”]]></description>
<pubDate>2026-01-29 10:31:14</pubDate>
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<title><![CDATA[二十四节气申遗十年 全年系列活动引人期待]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=435]]></link>
<description><![CDATA[2026年1月20日正值大寒，“看见光阴的力量：二十四节气申遗十年保护传承系列活动新闻通气会”在中国农业博物馆召开。会议由中国农业博物馆副馆长宋代强同志主持。会上，中国农业博物馆馆长、二十四节气保护传承联盟副理事长何斌介绍了二十四节气申遗成功十年来的主要保护传承工作情况。2006年，“农历二十四节气”被列入国家非物质文化遗产保护名录。2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。今年，是二十四节气项目入选国家非遗二十年、人类非遗十年的重要节点。这些年来，中国农业博物馆作为二十四节气保护传承工作的牵头单位，联合中国民俗学会、相关代表性社区及有关单位，谋划开展了一系列扎实深入、富有成效的保护传承工作，通过构建政府主导、专业机构支撑、社会力量协同的多方联动工作机制，搭建研究交流与传播推广两大支撑平台，聚焦资源保护、活态传承与融合转化三项重点任务，推动节气保护工作取得扎实成效，节气实践不断深入，社会传播效能显著提升，创意转化活力蓬勃迸发。经过多方共同努力、持续发力，二十四节气系统性保护取得阶段性成果，社会共识广泛凝聚，保护传承效果显著，有效推动二十四节气时间智慧浸润融入当代生活，彰显时代价值，焕发时代生机。中国农业博物馆农业历史研究部主任付娟介绍了2026年二十四]]></description>
<pubDate>2026-01-23 10:20:40</pubDate>
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<title><![CDATA[以《金陵图》为原点，德基艺术博物馆让文化遗产“活”起来]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=431]]></link>
<description><![CDATA[“金陵图数字艺术展”展览现场，德基艺术博物馆德基艺术博物馆以“镇馆之宝”《金陵图》为核心，进行了一场从学术到科技、从展览到运营的系统性创新实践。它不仅回答了如何用数字技术活化一幅古画，更探索了文化遗产如何深度融入现代生活，重塑一座城市的文旅生态。科技赋能文化遗产活化作为中国古代绘画的重要遗产，德基艺术博物馆馆藏《金陵图》被誉为“最能代表南京”的传世长卷。《金陵图》全卷从右至左，分别描绘了乡野景致、市井风貌和郊野风光，图中绘有533个行业各异的金陵百姓，生动刻画了古代南京的城市面貌、社会生活及风土人情，具有极高的艺术价值和历史考据价值，堪称一部关于金陵盛世历史文化与民间风俗的“百科全书”。“金陵图数字艺术展”展览现场，德基艺术博物馆面对这样一幅记录中国古代社会文明面貌、传承中国传统文化的珍贵载体，德基艺术博物馆携手来自南京地方史以及中国古代历史文化、社会风俗、书画、建筑、服饰、音乐等多个领域的专家学者，对《金陵图》中所蕴含的历史文化价值展开了全面而系统的考证。“金陵图数字艺术展”展览现场，德基艺术博物馆在严谨的学术研究基础之上，德基艺术博物馆以馆藏《金陵图》为蓝本，以数字化的方式再现古代中国的城市图景和社会风貌。“金陵图数字艺术展”通过人工智能等前沿科技，以全球首创的“人物入画，实时跟随”互动观展模式，让观众可以通过智能手环“走进”画中，通过当代科技实现古今互]]></description>
<pubDate>2026-03-18 10:10:36</pubDate>
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<title><![CDATA[雕石为器承古意，砚墨生香汇匠心]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=415]]></link>
<description><![CDATA[笔墨纸砚，并称“文房四宝”，共同构筑了中国文人书斋的风雅天地。自古以来，砚台便被视为“文房四宝”之首。它不仅是磨墨濡笔的器物，更是文人案头的一方天地，可镌可刻、耐人寻味。今天来了解一项市级非遗代表性项目“上海砚刻”，聆听刀石相击，见证风雅如何经匠心雕琢，留下跨越古今的清脆回响。砚刻作品《香菇砚》（陈端友）砚史溯源：从古至今的砚刻之路所谓砚刻，顾名思义，便是在砚石上进行精致雕刻。砚刻的出现使砚台更显雅致华美，承载着古往今来文人雅士对书写艺术的追求。中国砚刻艺术源远流长，可追溯至秦汉时期，距今已有2000余年历史。上海砚刻萌芽于明代，早期的工艺相对简朴，大多是在砚台边缘或墨池上雕刻简单的花边和几何纹饰。上海开埠后，随着中西文化交融，海纳百川、兼容并蓄的城市精神也为砚刻艺术的发展孕育了深厚土壤。进入20世纪，上海的雕刻碑版与碑帖店铺中逐渐兴起专门制作砚台的行当，并逐渐发展为专业门类，人才荟萃、佳作迭出。到20世纪30年代，陈端友、张景安等匠人以精湛刀法塑造出多样质感的砚刻作品，开创了现代上海砚刻的写实流派，并推动这一工艺广泛传播。上海砚刻创始人陈端友1956年，上海工艺美术研究所成立，为包括砚刻在内的多种艺术门类的发展提供了专业化的平台。张景安、陆天福等传承人也进入研究所工作，他们广泛吸纳各地艺术精华，继承并发展上海砚刻艺术，形成具有鲜明海派特色的艺术风格。张景安]]></description>
<pubDate>2026-01-21 12:28:22</pubDate>
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<title><![CDATA[让文化遗产“活”在社区里]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=410]]></link>
<description><![CDATA[文化遗产是人类文明的重要载体，在保护和发展的过程中似乎存在着一对“矛盾”：孤立式保护会导致文化遗产与社会发展割裂，单一开发可能破坏文化的真实性和完整性。如何破解这一难题？实践证明，社区力量的深度参与是关键。当居民从“旁观者”变为“共建者”，文化遗产保护便能与社区发展相互赋能，实现可持续发展。这在多地实践中得到生动印证，其中良渚古城遗址非常具有代表性。良渚古城遗址通过构建“生态公园+活力环境”的发展模式，生动诠释了“在保护中发展，在发展中保护”这一理念的深刻内涵。它并未将遗址封闭，而是通过科技赋能保护、文化激活社区等路径，让古老文明与当代生活和谐共存、相互滋养。值得注意的是，良渚遗址核心区所在的浙江省杭州市余杭区既是经济发展高地，也是文化遗产保护标杆，证明保护与发展可以相互促进。良渚古城遗址保护高度重视文化认同感与居民参与感的培育。2011年，良渚文化村3931户居民共同创制“村民公约”，涵盖26条文明约定，借此构建起“熟人社区”，增强居民精神认同。在此基础上，良渚古城遗址公园积极推动居民参与社区共创。比如，2025年“良渚秋社”37天内汇聚近60场社群自主共创活动——培育出健康、良性且可持续的社区文化营造机制。良渚文化村还创新议事机制，通过“阳光议事团”以“线上议和线下决”开展民主协商，问题解决率超95%，有效推动社区治理。良渚古城遗址保护构建了兼顾遗址安全]]></description>
<pubDate>2025-11-17 10:01:36</pubDate>
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<title><![CDATA[【雕塑】陈建周纯手工铸铜雕塑《静悟空》]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=390]]></link>
<description><![CDATA[【雕塑】陈建周纯手工铸铜雕塑《静悟空》]]></description>
<pubDate>2026-03-16 10:33:29</pubDate>
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<title><![CDATA[找到本体激发本性发挥本能，让生命之河奔腾不息]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=183]]></link>
<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp; 文/何洪春 &nbsp;&nbsp;图/洛璐&nbsp;认识胡老师有好几年了，期间请他为知名专家学者、相识相知的领导和上市公司的老总出过诊，听他零零星星的讲过一些有违“常理”的中医观点，受益匪浅。一直想找机会把胡教授的仁心仁术展示给世人，惠及众生。感谢《健康大视野》杂志给了我们这个机会。&nbsp;何：您的“定向正骨”全称叫什么？胡：中医定向正骨三通法，就是脊柱关节错位以后用一定的与疾病相反的力量来矫正它，使它归位的方法。因为一定的力量可以把骨头的位置和关节的曲度、角度、间隙移向异常造成疾病的发生，也可以用反的力量矫正它。这就是以其人之道还治其人之身的定向方法来治病……何：定向正骨三通法的科学原理是什么？胡：任何的组织都有一定的位置，离开他的位置统称为移位，移位会发生结构性的改变，会造成周围组织受到挤压，造成它周围环境的变化，环境变化造成周围神经、血管和经络的痉挛和堵塞。周围的实物就像是空气、水源和土壤遭到了破坏一样，就是应该去的位置它不去，不应该去的位置它去了，发挥的功能越大破坏的力度就越大，这就叫异常，统称为病理性变化。何：日常人们的生活习惯有很多是违背科学原理的，您能举几个例子吗？胡：医学界多年有一种错误的宣传，造成了不该发生的发生了。比如宣传“饭前便后洗手”，就错了一半儿，饭前洗手是正确的，没问题，便后洗手是错误的，我不知道]]></description>
<pubDate>2022-06-06 12:01:19</pubDate>
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<title><![CDATA[刘锡诚]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=175]]></link>
<description><![CDATA[&nbsp; “我的一生就像是一个永远在劳作中的农民，靠毅力、靠勤奋支持着我的理想，靠汗水浇灌着我的土地。”刘锡诚，男，1935年2月21日出生，山东昌乐人。文学评论家、民间文艺学家、文化学者。1957年9月毕业于北京大学俄罗斯语言文学系。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、中国民族民间文化抢救工程专家委员会委员、中国艺术研究院艺术人类学研究所客座研究员、《民间文化论坛》杂志特邀主编。今年是民间文学研究专家刘锡诚的八十寿辰，来自各方的祝福从年初开始延续至今。3月8日，中国艺术研究院艺术人类学研究所、中国艺术人类学学会还联合为其召开“刘锡诚从事民间文艺研究60年研讨会”。这一切都证明了各界对其学术水平和人品人缘的充分肯定。刘锡诚从事学术研究60年来，致力于民间文艺、民俗学等领域的研究。“学术上，先生锐意开拓，治学严谨，视野宽广；生活中，先生为人宽厚，奖掖后学，堪为学界翘楚。”这是业内人士在“刘锡诚从事民间文艺研究60年研讨会”上对其的评价。中国社会科学院文学研究所民间文学室原主任祁连休说，刘锡诚的学术经历，贯穿了我国当代民间文学的发展史，其学术道路可以说是我国当代民间文学发展的一个缩影。民间文化已融入血液刘锡诚出生于山东昌乐一个普通农家，“父母一生靠在黄土地里刨食吃过日子，我也学会了一年四季的全套农活”。刘锡诚的父亲读过几年私塾，柳体的毛笔字写得苍劲有力]]></description>
<pubDate>2020-07-26 18:21:37</pubDate>
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<title><![CDATA[刘兰芳]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=174]]></link>
<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 说古皆是忠孝节义，道今全为播善扬真。从红遍大江南北，成为一个时代集体记忆的《岳飞传》到《杨家将》《呼家将》《樊梨花》等传统评书，再到《一代儒将陈毅》《中华好人颂》《古今荣辱谈》《虞舜大传》等中长篇新书，以及以全国道德模范为原型说演的《生死接力》《大孝惟忠》等短篇故事，评书表演艺术家刘兰芳以其精湛的技艺与经典的作品成为评书发展进程中的代表性人物之一。今年是刘兰芳从事曲艺工作60周年，也是其代表作《岳飞传》首演播出40周年。据统计，自1979年以来的40年间，由刘兰芳说演的这部《岳飞传》共有774个电台或频道播出，她在60年的艺术生涯中说演了100余部评书节目，其中中长篇达66部之多。她在评书中继承和发扬了鼓书的优长，使语言富有节奏感和韵律感，并实现了历史感、时代感与现实感的统一，开辟了评书的一片新天地。将表演融入生命刘兰芳对评书表演艺术的丰富和发展，因她独有的女声特点和声韵美感为业界所公认。60年来她塑造了一个又一个栩栩如生的英雄人物，或是金戈铁马，气吞万里如虎；或具文宣教，以德化民；或为救亡图存、杀身成仁；或投身社会主义建设的伟大洪流，忘我奉献。“值得称道的是，她不仅善于整理改编传统节目，还不断开拓现实题材，使她在继承与创新评书艺术间游刃有余。”中国曲艺家协会副主席、中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科说。除了]]></description>
<pubDate>2020-07-26 18:21:55</pubDate>
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<title><![CDATA[刘魁立]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=173]]></link>
<description><![CDATA[银发飘飘，满面慈祥，如风的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守护着民间文化与非物质文化遗产。刘魁立先生，一位20世纪50年代留学苏联，受到良好学术训练，修得一身民间文学、民俗学调查研究本领的严谨学者，在民俗学理论、民族文学研究、神话史诗研究、故事研究等方面卓有建树。他是中国社会科学院荣誉学部委员，当今中国民俗学、民间文艺学的顶级学者，是世界知名的民俗学家。他曾经长期担任中国社会科学院民族文学研究所所长、《民族文学研究》主编、中国民俗学会会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任。他长期身任学术行政要职，却十分谦逊低调。他与年轻人交朋友，他向普通村民请教，民俗调查与非物质文化遗产学问的研讨，成为他唯一的爱好。风俗是人民的生活状貌与生活传统，要理解人民的生活，阐发它生成演化的规律，就必须接近依靠它生活的人民，民俗学、民间文艺学就是一门探讨人民文化的田野之学，对这门学问的掌握，不仅在于学者的理论修养，更在于学者是否能扎根民间，亲近百姓，体察民情。心中有情，眼里才有人民文化的博大与尊严。刘魁立就是这样一位充满情感的学者，他常说自己是泪腺发达的人。我多次见过他在调研中因特殊的人和事而哽咽流泪。最近的一次是今年初的三九寒天，北京师范大学百村社会治理调查组，去他追访多年的牡丹江柳树屯村调查。这个曾经名为罗曼诺夫卡的小山村，是俄罗斯移民在中国境内建立的村庄。这群俄罗斯人]]></description>
<pubDate>2020-07-26 18:22:18</pubDate>
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