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<title>名家殿堂-北京慧林</title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=list&catid=63]]></link>
<description>11名家殿堂-北京慧林</description>
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<title><![CDATA[“华夏影像艺术非遗馆”馆藏艺术家关雷]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=501]]></link>
<description><![CDATA[&nbsp; &nbsp; &nbsp;2011年，华夏影像艺术非遗馆出资单位国新文产基金在北京怀柔红螺慧缘谷建设“中国佛塔艺术公园”时，与关雷美术馆有过合作，由此对关雷先生其人其画有了深入的了解——题记关雷简介&nbsp;&nbsp;关雷，1949年生人。自幼学习绘画，1980年，31岁的他到敦煌开始学习壁画。1980至1982年在中央美院进修国画。1985至1986年在中央美院进修油画。1973年在北大荒创作版画《前线》，参加全国美展。还在日本杂志《中央公论》发表作品。《舍身饲虎》是他临摹的代表作之一，现为关雷艺术馆馆长。作品：敦煌舞蹈人&nbsp;&nbsp;&nbsp;这幅作品是关雷先生艺术探索中极具代表性的一件，它脱离了传统叙事壁画的框架，转向了更具现代感的装饰主义与表现主义。结合关雷先生1980年代在敦煌研习及中央美院进修的背景，这幅画可以看作是他对敦煌“飞天”与“乐舞”元素进行抽象化、符号化重构的尝试。画面深度品鉴色彩心理学的大胆运用：神秘与神圣的紫色调这幅画最直观的冲击力来自于其独特的紫色基调。·&nbsp;打破传统：&nbsp;传统敦煌壁画多以土红、石青、石绿为主色调，而这幅画大面积使用了紫色。在色彩心理学中，紫色往往象征着神秘、高贵与灵性。这种色调的选择，让画面脱离了现实的喧嚣，营造出一种梦幻般的、近乎宗教仪式的氛围。·&nbsp;冷暖对]]></description>
<pubDate>2026-04-28 20:55:20</pubDate>
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<title><![CDATA[庄小雷：河山入画，笔墨随心]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=433]]></link>
<description><![CDATA[自1957年成立以来，北京画院秉承周恩来总理提出的“创作、研究、教学”三大功能定位，为20世纪与新时代中国美术发展做出了重要贡献。为了生动呈现出20世纪中国美术进程与北京画院发展历史，记录北京画院老一辈艺术家的珍贵影像、历史记忆与艺术思想，北京画院与艺术中国联合推出“时代记艺——北京画院老画家访谈录系列”。本期，我们推出北京画院原创作室主任、一级美术师庄小雷的访谈。文 | 许柏成庄小雷，一级美术师、北京画院原创作室主任，他出生于一个充满艺术气息的革命家庭，父亲庄言是从延安走出的老一辈油画家，曾任北京画院副院长；母亲田雨年轻时就读于上海两江女子体育专科学校，后奔赴延安，新中国成立后任东方歌舞团副团长兼艺术指导。这样的家庭氛围，让他很早就受到艺术的熏陶。然而，与常人想象不同，庄小雷的艺术之路并非是从小就一帆风顺，而是在时代浪潮之中逐渐探索前行。少年庄小雷艺术启蒙与军旅时光新中国成立后，身为革命文艺工作者的父母从延安进入北京。父亲庄言被分配到北京师范学院，后于1965年调入北京画院。尽管生长在艺术家庭，但庄小雷回忆说：“家里一共五个孩子，大姐被培养上了中央美术学院，最小的妹妹学习钢琴，中间三个基本都住校，家里没有条件再专门培养。”尽管如此，因为成长于有艺术氛围的环境之中，他还是在父亲的影响下，得到了绘画的启蒙和初步的学习。1969年，庄小雷前往黑龙江生产建设兵团下]]></description>
<pubDate>2026-01-23 10:10:22</pubDate>
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<title><![CDATA[王璜生：一场情感与历史的艺术对话]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=406]]></link>
<description><![CDATA[1958—1962 年，画家王兰若在广东英德硫铁矿“劳动改造”。在这个华南最大硫铁矿区里，他从水泥袋漂洗成纸，就地取材装订成十几本速写本，收工后仍记录画下蒸汽机车、选矿塔与工人手掌的骨节等；废齿轮、铁丝和木板则被他做成玩具小车，寄回给家中幼儿。1962年，王兰若带着矿区晨景的记忆完成《矿山早晨》，参加“汕头地区老国画家画展”。王璜生对父亲的这些速写手稿一直存有好奇心。那批来自矿山的玩具和设计手稿成为他最初的艺术启蒙。随着年龄的增长，这些手稿逐渐成为他深入了解父亲历史的钥匙。时隔60年之后，王璜生分别于2018年和2024年数度重返已关停的矿山。与父亲速写中记录下热火朝天的工业场景不同，这座下马多年的矿区在王璜生镜头下已经变得静默而空寂，曾经的历史也一样的静默着。“现在这里的一切已完全无法与父亲速写中的景象联系起来。”在顺德盒子美术馆，王璜生于“微光同尘”个展现场记录了他寻访的情感历程与历史所思。一场跨时空的情感和历史的对话此次展览以王兰若与王璜生父子两代艺术家围绕英德硫铁矿展开的跨越半个世纪的对话为核心，展出作品包括父亲王兰若留下的珍贵手稿，以及王璜生耗时近七年创作的影像作品《父亲的硫铁矿》，以这两部分构成展览的主线。此外，展览还呈现了王璜生的装置作品《搅动的记忆》《寻访记》、文献资料以及《凝视的风景》系列摄影作品。以“微光同尘”为线索，展览试图在个人命运与]]></description>
<pubDate>2025-11-10 15:40:17</pubDate>
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<title><![CDATA[杨氏太极拳]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=187]]></link>
<description><![CDATA[太极拳（杨氏太极拳）项目序号：293项目编号：Ⅵ-11公布时间：2006(第一批)类别：传统体育、游艺与杂技所属地区：河北省类型：新增项目申报地区或单位：河北省永年县保护单位：邯郸市永年区文化馆申报地区或单位：河北省永年县&nbsp;　　&nbsp;　　永年县位于河北省南部，距邯郸市15公里。永年杨氏太极拳为清道光年间广府杨露禅所创，发源于永年县广府古城。此后永年县先后出现杨班侯、杨澄甫、杨振铭等三十多位大师级拳师，被尊为“太极圣地”。&nbsp;　　杨露禅外出学艺18年，悟得各路拳术精髓，对太极、八卦等健身技艺尤有深刻的理解，他在陈氏老架的基础上创编出一百零八式的永年杨氏太极拳，回家后专职开馆教拳。此拳传承脉络清晰，历史上名人辈出，海内外广有习练者。杨氏太极拳现在重点分布在上海、北京、四川、西安、河北、广东、海南及海外八十多个国家和地区。&nbsp;　　杨氏太极拳其拳架舒展，结构严谨，由松入柔，积柔为刚，刚柔相济，身法突出，含胸拔背，以腰为轴，上下相随，内外结合，中正安舒，轻松自然，轻灵沉稳。永年杨氏太极拳包含两方面内容，一是太极拳套路，主要包括大、中、小架，快架，三十二短打等；二是杨氏太极拳器械，主要包括太极剑、太极刀、太极十三杆等。&nbsp;　　永年杨氏太极拳展示了人体文化的艺术性，老少皆宜习练。它有益于增强人民体质，习练者按其要求秉持讲义重德的中华]]></description>
<pubDate>2022-06-06 13:40:02</pubDate>
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<title><![CDATA[胡进江定向正骨医学研究院成立大会暨拜师会盛况]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=182]]></link>
<description><![CDATA[金秋十月的北京怀柔青龙峡景区，迎来了中医大家、定向正骨三通法创始人胡进江教授，以及从全国各地赶过来的80余名学生，一场别开生面的胡进江定向正骨医学研究院揭牌暨拜师仪式在这里举行。出席活动的嘉宾有四川省理塘县政协副主席图登曲吉多杰活佛、临济宗第46代传人、湖北红安弘觉讲寺住持宗捷法师，康复医院副院长、康复协会副秘书长吕泽平、茗心茶文化研究会会长赵英立、全国健康产业工作委员会主任胡广雪、北大养生文化研究中心时空养生首席研究员张伟杰、北京兴百轩黄金珠宝公司董事长吴溢彬等。仪式由中国中医科学院科技合作中心秘书长刘选生主持，周培源基金会海峡两岸交流中心主任何洪春、怀柔区政协原副主席、统战部部长佘建国为胡进江定向正骨医学研究院揭牌。周培源基金会海峡两岸交流中心主任何洪春&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一是对“胡进江定向正骨医学研究院”的成立表示祝贺；二是感谢各位贵宾来参加我们这个隆重的活动；更欢迎各位高僧大德加入到我们这个研究队伍里面来。我们现在讲中国梦，最终是要把中国文化传承下去，传播出去，而中医是最好的抓手。我们学医，医术要讲究精益求精，来不得半点虚假，求的是真；我们对患者讲的是慈悲，无缘大慈，同体大悲，求的是一个善；在遵循医德、医术救护过程当中，我们追求美。真善美，分别对应着中国传统文化的天人合一，知行合一，情景合一。上升到哲学层面，包括自然的哲学]]></description>
<pubDate>2022-06-06 12:04:21</pubDate>
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<title><![CDATA[传统民俗]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=163]]></link>
<description><![CDATA[虎头鞋是中国传统手工艺品之一，是一种童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋，中国北方地区也有称为猫头鞋。虎头鞋制作技艺已被列入非物质文化遗产。它既有实用价值，也有观赏价值，同时它又是一种吉祥物，人们赋予它驱鬼辟邪的功能。虎头鞋做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。]]></description>
<pubDate>2020-07-22 22:34:57</pubDate>
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<title><![CDATA[传统技艺]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=162]]></link>
<description><![CDATA[苗绣是指中国苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。苗族的刺绣艺术，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女&quot;能织苗锦&quot;之句。2006年5月20日，苗绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女&quot;能织苗锦&quot;之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。苗绣是苗族文化的重要组成部分。现存的苗绣，起源于古代濮人的雕题文身。雕题就是]]></description>
<pubDate>2020-07-22 22:36:32</pubDate>
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<title><![CDATA[传统美术]]></title>
<link><![CDATA[http://chanyihui.com.cn/index.php?case=archive&act=show&aid=161]]></link>
<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 杨柳青年画，全称&quot;杨柳青木板年画&quot;，属木版印绘制品，是中国著名民间木版年画，与苏州桃花坞年画并称&quot;南桃北柳&quot;。杨柳青年画产生于明代崇祯年间，继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。杨柳青年画产品行销北方及东北、内蒙、新疆各地。对河北武强年画、东丰台年画、及山东潍县、高密及陕西凤翔等地年画都有一定影响。&nbsp;&nbsp;&nbsp; 杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，画面色彩明显，柔丽多姿。以宣纸印刷，用国画彩料，年久色彩不褪不变。杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，构成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。杨柳青年画具有笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、内容丰富、形式多样、气氛祥和、情节幽默、题词有趣等特色，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。杨柳青年画题材范围极广，包括风俗、历史故事、戏曲人物、娃娃、美人、花卉、山水及神码等，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等]]></description>
<pubDate>2020-07-22 22:35:34</pubDate>
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